La Comedia
Vida y obra de Dante Alighieri
Dante Alighieri nació en 1265 en la ciudad de Florencia, La palabra Divina fue añadida al título de la novela en 1555 por Boccaccio Decameron, ya que el título original era simplemente La Comedia, que hace referencia a una historia que termina con un final feliz. A la edad de 9 años Dante se encuentra por primera vez a Beatrice Portinari que le dio la inspiración para sus obras mayores. Tras su muerte en 1321, en 1516 Florencia reclamó los restos del poeta después de haberle exiliado, y los monjes franciscanos de Ravenna lo custodiaban se negaron y lo escondieron.
La Comedia, escrita por Dante Alighieri es una obra literaria en la que narra el viaje de Dante a través de 3 reinos; el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. En cada uno de estos reinos, que tienen una estructura detallada y específica, Dante narra diferentes personajes históricos y mitológicos. La obra se compone de 100 cantos, dividida en 3 partes principales en un esfuerzo en simbolizar la representación de valor de la santísima Trinidad que es la consideración de Dios como un sólo ser unitario, pero que a la misma vez es Padre, Hijo y Espíritu Santo . El primer canto es realmente un canto introductorio, los primeros 33 para el Reino del Infierno, a continuación otros 33 para el Reino del Purgatorio y por último 33 para el Reino del Paraíso. Cada verso de los 100 que conforman esta obra están perfectamente organizados en versos endecasílabos, es decir versos compuestos de 11 sílabas.
Dante escribió su obra en un dialecto Florentino, el Toscano, el cuál contribuyó al Italiano Estándar y que es la semilla del idioma Italiano Moderno. La obra representa una transición del pensamiento medieval al pensamiento renacentista situando la obra en una época intermedia en el cambio de paradigma. En ella se realiza una sistematización del conocimiento clásico acumulado desde la época antigua a la era medieval. Mostrándo la admiración y valoración por parte de Dante sobre la cultura clásica entremezclada con su doctrina católica del pensamiento de Santo Tomás. Haciendo mención a Sócrates y Platón pero también a Homero, Horacio, Lucano, Ovidio y Virgilio definiéndose a sí mismo como el sexto gran poeta y sabio de la humanidad. Con esto, en el Infierno, se representan una serie de personajes de la mitología clásica como Caronte, Cervero y Ninos entre otros tantos.
En la obra se puede encontrar un alto valor simbólico ya que los 3 personajes principales simbolizan distintos rasgos humanos, siendo Dante quien simboliza la humanidad y representa la caída respecto al pecado. En segundo lugar, Virgilio simboliza la razón y la valoración del mundo clásico. Por último, Beatriz simboliza la fe. También se puede encontrar un valor histórico, puesto que Dante fue político en Florencia y fue acusado de sedición y traición, lo que le llevó a ser exiliado. Esto se encuentra muy presente en su obra, como podemos encontrar en el infierno a Filippo Argenti, uno de sus enemigos políticos.
Dante elige a Publio Virgilio Marone como su guía en el Infierno y el Purgatorio, y su amada y amor platónico Beatrice Portinari, como su guía a través del paraíso.
Análisis de la obra La Comedia
Introducción
Canto I
Dante, perdido en un bosque oscuro a mitad de su vida (35 años), simboliza el pecado y la confusión. Intenta subir una colina iluminada, pero es detenido por tres fieras (un leopardo, un león y una loba, que representan la lujuria, el orgullo y la avaricia). Virgilio, enviado por Beatriz, aparece para guiarlo y le propone un viaje a través del Infierno y el Purgatorio para alcanzar el Paraíso.
Infierno
Canto II
Dante duda de su capacidad para emprender el viaje, temiendo no estar a la altura de héroes como Eneas o San Pablo. Virgilio le explica que su misión está respaldada por la Virgen María, Santa Lucía y Beatriz, quienes lo han elegido para esta redención. Animado, Dante acepta seguir a Virgilio hacia el Infierno.
Canto III
Dante y Virgilio llegan a la puerta del Infierno (“Dejad toda esperanza”). Los indiferentes, que nunca tomaron partido, son atormentados por insectos. Caronte los cruza por el Aqueronte.
Canto IV
En el Limbo, primer círculo, están los virtuosos no bautizados (Homero, Sócrates, Aristóteles, Virgilio). No sufren tormentos físicos, pero anhelan a Dios.
Canto V
En el segundo círculo, los lujuriosos son azotados por un torbellino. Minos asigna castigos. Dante conoce a Paolo y Francesca, cuya historia adúltera lo conmueve.
Canto VI
En el tercer círculo, los glotones yacen en fango bajo lluvia, vigilados por Cerbero. Ciacco profetiza conflictos en Florencia.
Canto VII
En el cuarto círculo, avaros y pródigos empujan pesos opuestos. Virgilio explica la Fortuna. Descienden al Estigia.
Canto VIII
En el quinto círculo, iracundos pelean en la superficie del Estigia y melancólicos se ahogan en el fango. Flegias los lleva a Dite.
Canto IX
A las puertas de Dite (sexto círculo), las Furias y Medusa intentan detenerlos. Un ángel abre las puertas. Los herejes arden en tumbas.
Canto X
Dante habla con Farinata degli Uberti, hereje epicúreo, que profetiza su exilio, y Cavalcante de’ Cavalcanti, angustiado por su hijo.
Canto XI
Virgilio explica los pecados: incontinencia (círculos 2-5), violencia (círculo 7), fraude (círculos 8-9). Los herejes están en el sexto círculo.
Canto XII
En el séptimo círculo, primer anillo, los violentos contra el prójimo hierven en el Flegetonte, vigilados por centauros como Neso.
Canto XIII
En el segundo anillo, los suicidas son árboles atormentados por harpías, como Pier della Vigna. Los derrochadores son perseguidos por perros. El castigo refleja la autodestrucción y el desperdicio.
Canto XIV
En el tercer anillo, los blasfemos, sodomitas y usureros sufren en un desierto bajo lluvia de fuego. Capaneo, un blasfemo, desafía su castigo. Virgilio explica los ríos infernales.
Canto XV
Dante encuentra a Brunetto Latini, su mentor, entre los sodomitas, corriendo bajo la lluvia ardiente. Brunetto predice la gloria de Dante, quien lo honra a pesar de su pecado.
Canto XVI
Tres nobles florentinos (Guido Guerra, Tegghiaio Aldobrandi, Jacopo Rusticucci) lamentan la decadencia de Florencia. Su dignidad en el sufrimiento impresiona a Dante, quien promete recordarlos.
Canto XVII
Los usureros están sentados bajo la lluvia de fuego, con bolsas de dinero. Gerión, un monstruo que simboliza el fraude, lleva a Dante y Virgilio al octavo círculo, Malebolge, descendiendo por un abismo.
Canto XVIII
En el octavo círculo, Malebolge, los seductores y proxenetas (primera fosa) son azotados, como Jasón. Los aduladores (segunda fosa) están sumergidos en excremento, reflejando su falsedad.
Canto XIX
En la tercera fosa, los simoníacos están cabeza abajo con los pies en llamas. Dante critica a Papa Nicolás III, quien espera a Bonifacio VIII. El canto condena la corrupción eclesiástica.
Canto XX
En la cuarta fosa, los adivinos tienen la cabeza girada hacia atrás. Dante llora al ver a Tiresias y Manto, pero Virgilio lo reprende, pues su castigo refleja su intento de usurpar el conocimiento divino.
Canto XXI
En la quinta fosa, los barateros están sumergidos en brea ardiente, vigilados por los demonios Malebranche. Malacoda engaña a Dante y Virgilio sobre el camino, mostrando la astucia del fraude.
Canto XXII
Ciampolo, un baratero, engaña a los Malebranche, quienes pelean entre sí. Dante y Virgilio aprovechan el caos para escapar, destacando la naturaleza engañosa de los pecadores y sus castigos.
Canto XXIII
En la sexta fosa, los hipócritas llevan capas de plomo doradas. Dante habla con Catalano y Loderingo, frailes corruptos, y ve a Caifás, crucificado, castigado por su hipocresía contra Jesús.
Canto XXIV
En la séptima fosa, los ladrones son mordidos y transformados por serpientes. Vanni Fucci maldice a Dios y profetiza conflictos en Florencia, reflejando el robo de la confianza.
Canto XXV
Las transformaciones de los ladrones continúan, con Agnello y Cianfa fusionándose con serpientes. Las metamorfosis, inspiradas en Ovidio, simbolizan la pérdida de identidad por el robo.
Canto XXVI
En la octava fosa, los consejeros fraudulentos arden en llamas. Ulises y Diomedes son castigados por sus engaños en Troya. Ulises narra su fatídico viaje, un castigo por su ambición desmedida.
Canto XXVII
Guido da Montefeltro, envuelto en una llama, relata cómo dio un consejo engañoso al Papa Bonifacio VIII, creyendo erróneamente que el arrepentimiento lo salvaría. El canto critica el mal uso del intelecto.
Canto XXVIII
En la novena fosa, los sembradores de discordia son mutilados por un demonio. Dante ve a Mahoma, Alí y Bertran de Born, cuyos cuerpos partidos reflejan las divisiones que causaron.
Canto XXIX
En la décima fosa, los falsificadores (alquimistas) sufren enfermedades como lepra. Dante habla con Griffolino y Capocchio, castigados por distorsionar la verdad con sus invenciones.
Canto XXX
Los falsificadores (monederos falsos, perjuros) incluyen a Maestro Adán, con hidropesía, y Sinón, con fiebre. Su odio mutuo lleva a disputas, reflejando la traición a la confianza.
Canto XXXI
Dante y Virgilio ven a los gigantes, como Nembrot y Anteo, que rodean el noveno círculo. Anteo los baja al lago helado Cocito, donde se castigan los pecados de traición.
Canto XXXII
En el noveno círculo, Cocito, los traidores están congelados. En Caina, traidores a la familia, Dante ve a Napoleone y Alessandro. En Antenora, traidores a la patria, encuentra a Bocca degli Abati.
Canto XXXIII
En Ptolomea, traidores a los huéspedes están congelados con los ojos sellados. Conde Ugolino relata cómo fue traicionado por Ruggieri, muriendo de hambre con sus hijos, una historia trágica.
Canto XXXIV
En Judeca, traidores a benefactores están totalmente congelados. En el centro, Lucifer, con tres rostros, mastica a Judas, Bruto y Casio. Dante y Virgilio salen del Infierno escalando su cuerpo, viendo las estrellas.
Purgatorio
Canto XXXV
Dante y Virgilio emergen en el hemisferio sur, al pie del monte del Purgatorio. Catón, guardián, simboliza la libertad. Dante se purifica con un junco y agua, iniciando su ascenso espiritual.
Canto XXXVI
Una barca angelical trae almas al Purgatorio. Dante encuentra a Casella, quien canta, pero Catón los reprende. Los penitentes tardíos se arrepintieron en el último momento.
Canto XXXVII
En el Antepurgatorio, los excomulgados esperan su purificación. Manfredo, un rey arrepentido, explica que la misericordia divina permite su salvación, aunque con retraso.
Canto XXXVIII
Los negligentes, que postergaron el arrepentimiento, como Belacqua, esperan en el Antepurgatorio. Virgilio explica el tiempo de purificación.
Canto XXXIX
Los muertos violentamente, arrepentidos en su lecho de muerte, piden oraciones. Dante habla con Bonconte da Montefeltro y Pia de’ Tolomei.
Canto XL
Dante encuentra a Sordello, quien critica la corrupción de Italia. Las almas piden oraciones para acelerar su purificación.
Canto XLI
Sordello guía a Dante al Valle de los Príncipes, donde gobernantes negligentes, como Rodolfo de Habsburgo, esperan. Virgilio explica las reglas del Purgatorio.
Canto XLII
Dos ángeles protegen el Valle de una serpiente. Dante habla con Nino Visconti y Corrado Malaspina, quienes lamentan los problemas de sus familias.
Canto XLIII
Dante sueña con un águila. Un ángel abre la puerta del Purgatorio con las llaves de San Pedro. Dante sube los escalones de la humildad.
Canto XLIV
En la primera corona, los soberbios llevan rocas pesadas. Relieves muestran humildad, como la Anunciación. Dante habla con Omberto Aldobrandesco.
Canto XLV
Dante encuentra a Oderisi da Gubbio, quien critica la vanidad, y a Provenzan Salvani, quien se humilló por un amigo. Los soberbios rezan el Padrenuestro.
Canto XLVI
Imágenes en el suelo muestran castigos al orgullo. Un ángel borra la primera “P” de la frente de Dante, aligerando su carga.
Canto XLVII
Los envidiosos tienen los ojos cosidos. Dante habla con Sapia y Guido del Duca, quienes lamentan la corrupción. Voces alaban la caridad.
Canto XLVIII
Guido del Duca y Rinieri da Calboli critican la decadencia del valle del Arno. Voces advierten contra la envidia.
Canto XLIV
En la tercera corona, los iracundos purgan su pecado en humo denso. Dante ve visiones de mansedumbre. Marco Lombardo explica el libre albedrío.
Canto XLV
Dante encuentra a Oderisi da Gubbio, quien critica la vanidad, y a Provenzan Salvani, quien se humilló por un amigo. Los soberbios rezan el Padrenuestro.
Canto XLVI
Imágenes en el suelo muestran castigos al orgullo. Un ángel borra la primera “P” de la frente de Dante, aligerando su carga.
Canto XLVII
Los envidiosos tienen los ojos cosidos. Dante habla con Sapia y Guido del Duca, quienes lamentan la corrupción. Voces alaban la caridad.
Canto XLVIII
Guido del Duca y Rinieri da Calboli critican la decadencia del valle del Arno. Voces advierten contra la envidia.
Canto XLIX
En la tercera corona, los iracundos purgan su pecado en humo denso. Dante ve visiones de mansedumbre. Marco Lombardo explica el libre albedrío.
Canto L
Marco Lombardo culpa a la confusión entre poder temporal y espiritual por la decadencia. Un ángel borra otra “P” de la frente de Dante.
Canto LI
Virgilio explica la estructura del Purgatorio, basada en el amor mal dirigido. Dante ve visiones de ira castigada antes de ascender.
Canto LII
Los perezosos corren para expiar su falta de celo. Dante habla con el abad de San Zeno y aprende de ejemplos de diligencia.
Canto LIII
Dante sueña con una sirena. Los avaros y pródigos yacen boca abajo. Dante habla con el Papa Adriano V, quien expía su codicia.
Canto LIV
Hugo Capeto critica la corrupción de su linaje. Un terremoto señala la purificación de un alma, preparando el próximo canto.
Canto LV
El terremoto marca la purificación de Estacio, quien se une a Dante y Virgilio. Estacio atribuye su conversión al cristianismo a Virgilio.
Canto LVI
Los glotones están demacrados por hambre frente a un árbol tentador. Voces recuerdan la templanza. Estacio revela que también expió la pereza.
Canto LVII
Dante encuentra a Forese Donati, quien sufre por su gula pero está cerca de la purificación. Forese critica la inmoralidad florentina.
Canto LVIII
Bonagiunta Orbicciani elogia el “Dolce Stil Novo” de Dante. Un ángel borra otra “P” de la frente de Dante, acercándose a la última corona.
Canto LIX
Estacio explica la generación del alma. Los lujuriosos caminan entre llamas. Dante ve a Guido Guinizelli y Arnaut Daniel.
Canto LX
Guinizelli y Arnaut alaban la poesía. Los lujuriosos, heterosexuales y homosexuales, expían su exceso pasional. Un ángel prepara a Dante.
Canto LXI
Dante atraviesa una pared de fuego para purificar el último pecado. Virgilio lo corona como señor de sí mismo, listo para el Paraíso Terrenal.
Canto LXII
En el Paraíso Terrenal, Dante encuentra a Matelda en un bosque idílico. Ella explica los ríos Lete (olvido de pecados) y Eunoé (recuerdo del bien).
Canto LXIII
Dante ve una procesión alegórica con candelabros, libros y un carro (la Iglesia), representando la historia de la salvación.
Canto LXIV
Beatriz reprende a Dante por sus pecados. Virgilio desaparece, y Dante llora.
Canto LXV
Dante confiesa y se sumerge en el Lete, olvidando sus pecados. Matelda lo lleva al Eunoé.
Canto LXVI
El carro es atacado por un águila, zorra y dragón, simbolizando amenazas a la Iglesia. Beatriz profetiza una restauración.
Canto LXVII
Beatriz explica las profecías de salvación. Dante bebe del Eunoé, listo para el Paraíso.
Paraíso
Canto LXVIII
Dante y Beatriz ascienden al Cielo de la Luna. Beatriz explica el orden cósmico.
Canto LXIX
Almas que fallaron en sus votos, como Picarda Donati, están en el cielo más bajo. Beatriz explica la jerarquía celestial.
Canto LXX
Picarda y Constanza de Suabia explican su inconstancia. Beatriz aclara la felicidad de todas las almas.
Canto LXXI
Beatriz explica la ubicación de las almas y el libre albedrío. Todas estarán en el Empíreo al final.
Canto LXXII
Almas que buscaron gloria terrenal, como Justiniano, brillan. Justiniano narra la historia del Imperio.
Canto LXXIII
Justiniano critica las divisiones políticas. Dante aprende sobre la justicia divina.
Canto LXXIV
Beatriz explica la Encarnación y la Redención, resolviendo dudas teológicas.
Canto LXXV
Almas que amaron con exceso, como Carlos Martel, brillan. El canto explora el amor y la providencia.
Canto LXXVI
Cunizza da Romano y Folquet de Marsella critican la corrupción de la Iglesia.
Canto LXXVII
Almas sabias, como Santo Tomás de Aquino, forman una corona de luz. El canto celebra la sabiduría.
Canto LXXIII
Santo Tomás elogia a San Francisco; San Buenaventura elogia a Santo Domingo. Se resalta la armonía entre acción y contemplación.
Canto LXXIX
San Buenaventura presenta a San Anselmo. Una segunda corona simboliza la plenitud del conocimiento.
Canto LXXX
Santo Tomás explica la sabiduría de Salomón y la perfección de Adán y Cristo.
Canto LXXXI
Almas de mártires, como Cacciaguida, forman una cruz de luz. El canto exalta la fortaleza.
Canto LXXXII
Cacciaguida relata la Florencia virtuosa y su martirio como cruzado, inspirando a Dante.
Canto LXXXIII
Cacciaguida lamenta la corrupción de Florencia y profetiza el exilio de Dante.
Canto LXXXIV
Cacciaguida predice el exilio de Dante, animándolo a escribir su visión profética.
Canto LXXXV
Almas justas, como David y Trajano, forman un águila, simbolizando la justicia.
Canto LXXXVI
El águila condena a gobernantes injustos, explicando la justicia divina.
Canto LXXXVII
El águila revela que paganos como Rifeo y Trajano son salvados por su fe implícita.
Canto LXXXVIII
Almas contemplativas, como San Pedro Damián, brillan en una escala dorada. Critican la corrupción eclesiástica.
Canto LXXXIX
San Benito lamenta la decadencia de su orden. Beatriz muestra la Tierra como un punto insignificante.
Canto XC
Dante ve a Cristo y María en un triunfo celestial, rodeados de apóstoles.
Canto XCI
San Pedro examina a Dante sobre la fe, quien responde con precisión teológica.
Canto XCII
Santiago examina a Dante sobre la esperanza, quien expresa su confianza en la vida eterna.
Canto XCIII
San Juan examina a Dante sobre el amor. Adán explica la creación y la redención.
Canto XCIV
San Pedro critica la corrupción de la Iglesia. Beatriz guía a Dante al Cielo Cristalino.
Canto XCV
Dante ve a Dios como un punto de luz rodeado por coros angélicos. Beatriz explica su jerarquía.
Canto XCVI
Beatriz explica la creación y caída de los ángeles. Dante se maravilla ante el cosmos.
Canto XCVII
Dante llega al Empíreo, donde las almas están en una rosa mística. San Bernardo lo guía.
Canto XCVIII
San Bernardo señala a María y otros santos en la rosa, reflejando la comunión con Dios.
Canto XCIX
San Bernardo explica la estructura de la rosa, con María en el centro y santos alrededor.
Canto C
San Bernardo ora a María. Dante ve a Dios como luz infinita, comprendiendo la Trinidad y uniendo su voluntad al amor divino.